天与之性君子得之以为德性与之才君子达之以
为艺言冉求之艺则臧武仲之知公绰之不欲卞庄
子之勇无非天下之达德也据于德以为本游于艺

以为末则其质具矣苟言而履之以为礼行而乐之
以为乐则文质彬彬然后可以为成人之君子矣孔
子谓颜回曰既能成人又加之以仁义礼乐成人之
行也充四子之实进而至于颜回然后可以语与人
之行故其问为邦告之以三王之礼二帝之乐至于
冉求则曰如其礼乐以俟君子则亦可以为成人者
惟颜子可以当之庄周谓回忘礼乐则又进于此岂
特可以而已哉易曰易简之理得而成位乎其中则

成位于天地之中者贤人之能事成人之至也亦岂
不本于礼乐之简易乎王通曰姚义之辩李靖之智
贾琼魏徵之正薛收之仁程元 王孝逸

之文加之以
笃固申之以礼乐可以为成人矣扬雄曰若张子房
之智陈平之无误绛侯勃之果霍将军之勇终之以
礼乐 (第 4b 页)

　肃在庙之馀风彼行露亦作于文王之后以能兴文

　 王贞

信之教尚可为文王之诗则王姬实文王之孙
　子能不替文王肃雍之德岂不可为文王之诗乎况
　文王肃雍之德沾溉 (第 10b 页)